В поверьях и легендах младенцу угрожает множество сверхъестественных опасностей — его могут сглазить, проклясть, заколдовать. Существо, едва-едва попавшее в мир живых, еще слишком уязвимо, и может легко «соскользнуть» в потустороннюю реальность. Частый сюжет в фольклоре — похищение и подмена ребенка нечистой силой. Проверьте, понимаете ли вы логику средств защиты детей в славянской мифологии.
- 1. Традиционная культура требовала от беременных женщин соблюдения множества запретов и предписаний. Им, например, не рекомендовали выходить из дома после захода солнца, им нельзя было вить веревки, переступать через оглобли, шить или зашивать вещи на себе (чтобы ребенка не обвила пуповина, или в другом варианте поверья — чтобы он не повесился), ходить на кладбище, вставать на пороге. В некоторых регионах им запрещали надевать одежду наизнанку или надевать мужскую одежду. Но иногда беременным предписывали надевать пояс из мужских штанов. А зачем?
- Правильно!
- Неправильно!
- 2. После родов некоторое время — обычно 40 дней — женщина считалась нечистой, ей запрещали заниматься обыденными домашними делами, расчесывать волосы, она не ела за общим столом, ее нельзя было видеть посторонним, ее селили вне дома, например, в бане, либо наоборот, запрещали входить из дома. Чего следует опасаться роженице в первую очередь, за чем особенно тщательно следить, чтоб ее младенец не стал добычей нечистого?
- Правильно!
- Неправильно!
- 3. Нечистая сила уносит ребенка, но иногда оставляет на его месте «заместителя» — подменыша. Иногда чужого ребенка можно опознать по характерным признакам: он почти не спит, постоянно орет, не растет, в некоторых регионах считают, что у подменыша бывает непропорционально большая голова и даже когти вместо ногтей. Однако во многих случаях родители не в состоянии отличить подменыша от собственного ребенка, иногда потому что он не отличается от собственного младенца, иногда потому что глаза им «застилает пелена», и они не в состоянии увидеть странности. Но есть косвенные признаки, которые помогают понять, что в доме подменыш. Какие?
- Правильно!
- Неправильно!
- 4. А что делать родителям, когда они поняли, или им подсказали, что ребенок — «обмененный». Как можно избавиться от подменыша (и вернуть собственного ребенка)?
- Правильно!
- Неправильно!
- 5. Пока место ребенка в зыбке занимает подменыш, настоящий ребенок может быть в услужении, «под присягой» у леших, у нечистой силы, иногда до старшего возраста. Но и оттуда еще можно вернуться к людям. Правда, для этого потребуется помощь. Какая?
- Правильно!
- Неправильно!
1. Традиционная культура требовала от беременных женщин соблюдения множества запретов и предписаний. Им, например, не рекомендовали выходить из дома после захода солнца, им нельзя было вить веревки, переступать через оглобли, шить или зашивать вещи на себе (чтобы ребенка не обвила пуповина, или в другом варианте поверья — чтобы он не повесился), ходить на кладбище, вставать на пороге. В некоторых регионах им запрещали надевать одежду наизнанку или надевать мужскую одежду. Но иногда беременным предписывали надевать пояс из мужских штанов. А зачем?
- [] Это делали, чтобы родился мальчик
- [] Пояс должен был помочь при родах
- [] Чтобы ребенка не украли
- [] Чтобы младенец был здоров
Правильно!
Беременные подпоясывались шнурком (гасником) из мужниных штанов, чтобы защитить свой плод от похищения ведьмами-оборотнями. Среди сюжетов о ведьмах, которые приводит, в частности, сибирский фольклорист Валерий Зиновьев, есть много рассказов о похищении ребенка прямо из утробы матери. Ночью, обернувшись сороками, ведьмы сквозь дымовую трубу проникают в дом, и заменяют нерожденного младенца на головешку, голик (веник) или льдину. Ребенка ведьмы съедают. В некоторых рассказах ребенка спасает оставшийся на постое солдат или муж, которые убивают ведьм. В качестве меры безопасности былички рекомендуют носить мужнин пояс, закрывать дымоход (об этом упоминает фольклорист Карп Логиновский), и не выбрасывать из печи не прогоревшие головни.
Неправильно!
Беременные подпоясывались шнурком (гасником) из мужниных штанов, чтобы защитить свой плод от похищения ведьмами-оборотнями. Среди сюжетов о ведьмах, которые приводит, в частности, сибирский фольклорист Валерий Зиновьев, есть много рассказов о похищении ребенка прямо из утробы матери. Ночью, обернувшись сороками, ведьмы сквозь дымовую трубу проникают в дом, и заменяют нерожденного младенца на головешку, голик (веник) или льдину. Ребенка ведьмы съедают. В некоторых рассказах ребенка спасает оставшийся на постое солдат или муж, которые убивают ведьм. В качестве меры безопасности былички рекомендуют носить мужнин пояс, закрывать дымоход (об этом упоминает фольклорист Карп Логиновский), и не выбрасывать из печи не прогоревшие головни.
2. После родов некоторое время — обычно 40 дней — женщина считалась нечистой, ей запрещали заниматься обыденными домашними делами, расчесывать волосы, она не ела за общим столом, ее нельзя было видеть посторонним, ее селили вне дома, например, в бане, либо наоборот, запрещали входить из дома. Чего следует опасаться роженице в первую очередь, за чем особенно тщательно следить, чтоб ее младенец не стал добычей нечистого?
- [] Следить за языком
- [] Опасаться узлов и ниток
- [] Избегать всего железного
- [] Нельзя свистеть
Правильно!
Свистеть, конечно, нельзя — по поверью, это привлекает нечистую силу, может спровоцировать грозу и многие другие неприятности, но поверья говорят, что роженице намного больше следует опасаться другого — случайно обругать младенца, словесно отдать его нечистому. Для этого достаточно обычной брани: «Леший тя побери», «Пропади ты пропадом», «Поди к черту», и ребенка действительно уносит леший. Былички говорят, что обруганного ребенка будто кто-то выхватывает из рук матери и выбрасывает в печь или в окно, или дитя пускается бежать в лес, причем так быстро, что никто не в силах его догнать. Особенно опасными считались проклятия, произнесенные в спину, или ночью, или в момент, когда проклинаемый был в лесу или на реке. Железные предметы же — например, нож в притолоке — напротив, играют роль средств обороны от нечистой силы.
Неправильно!
Свистеть, конечно, нельзя — по поверью, это привлекает нечистую силу, может спровоцировать грозу и многие другие неприятности, но поверья говорят, что роженице намного больше следует опасаться другого — случайно обругать младенца, словесно отдать его нечистому. Для этого достаточно обычной брани: «Леший тя побери», «Пропади ты пропадом», «Поди к черту», и ребенка действительно уносит леший. Былички говорят, что обруганного ребенка будто кто-то выхватывает из рук матери и выбрасывает в печь или в окно, или дитя пускается бежать в лес, причем так быстро, что никто не в силах его догнать. Особенно опасными считались проклятия, произнесенные в спину, или ночью, или в момент, когда проклинаемый был в лесу или на реке. Железные предметы же — например, нож в притолоке — напротив, играют роль средств обороны от нечистой силы.
3. Нечистая сила уносит ребенка, но иногда оставляет на его месте «заместителя» — подменыша. Иногда чужого ребенка можно опознать по характерным признакам: он почти не спит, постоянно орет, не растет, в некоторых регионах считают, что у подменыша бывает непропорционально большая голова и даже когти вместо ногтей. Однако во многих случаях родители не в состоянии отличить подменыша от собственного ребенка, иногда потому что он не отличается от собственного младенца, иногда потому что глаза им «застилает пелена», и они не в состоянии увидеть странности. Но есть косвенные признаки, которые помогают понять, что в доме подменыш. Какие?
- [] Постоянно гаснут свечи и лампады
- [] У коров пропадает молоко
- [] В доме пропадает еда
- [] В доме появляются полчища мышей
Правильно!
Прожорливость — одна из самых часто упоминаемых черт подменыша. В западно-украинских быличках говорится, что в присутствии «приемных» родителей подменыш ничего не ест, зато когда они покидают дом, он вылезает из колыбели и съедает всю еду, что есть в доме, а затем возвращается обратно. Многие сюжеты, связанные с разоблачением подменыша строятся на том, что его странное поведение видит случайный свидетель. В некоторых быличках хозяйка разоблачает подменыша, приготовив пищу в крохотной чашке и большом котле, а затем спрятавшись за дверью. Оттуда она слышит, как подменыш говорит: «Тут мало — не наемся, тут много — лопну».
Неправильно!
Прожорливость — одна из самых часто упоминаемых черт подменыша. В западно-украинских быличках говорится, что в присутствии «приемных» родителей подменыш ничего не ест, зато когда они покидают дом, он вылезает из колыбели и съедает всю еду, что есть в доме, а затем возвращается обратно. Многие сюжеты, связанные с разоблачением подменыша строятся на том, что его странное поведение видит случайный свидетель. В некоторых быличках хозяйка разоблачает подменыша, приготовив пищу в крохотной чашке и большом котле, а затем спрятавшись за дверью. Оттуда она слышит, как подменыш говорит: «Тут мало — не наемся, тут много — лопну».
4. А что делать родителям, когда они поняли, или им подсказали, что ребенок — «обмененный». Как можно избавиться от подменыша (и вернуть собственного ребенка)?
- [] Побить или удивить
- [] Перекрестить и обрызгать водой
- [] Брызгать воском от церковной свечи
- [] Отнести в лес
Правильно!
Стратегия в большинстве сюжетов быличек одна: заставить «чертиху» забрать свое дитя и вернуть человеческое. В некоторых текстах хозяйка клала подменыша на лопату и делала вид, что готова бросить его в печь, во многих других подменыша били ольховыми прутьями у той же печи, на мусорной куче, на перекрестке дорог, на меже в поле. Во время этой процедуры появлялась женщина, которая с возмущением сообщала, что ее дитя недопаивали и недокармливали, а теперь еще и бить вздумали. «Вот твой — забирай, а это мой». У западных славян встречаются сюжеты, где подменыша пытаются удивить. Например, в кашубском рассказе перед подменышем делают вид, что варят пиво в яичных скорлупках. «Мне уже сто лет, а я еще не разу не видел, чтобы в яйце пиво варили», — говорил подменыш и исчезал, а вместо него появлялся ребенок хозяев дома.
Неправильно!
Стратегия в большинстве сюжетов быличек одна: заставить «чертиху» забрать свое дитя и вернуть человеческое. В некоторых текстах хозяйка клала подменыша на лопату и делала вид, что готова бросить его в печь, во многих других подменыша били ольховыми прутьями у той же печи, на мусорной куче, на перекрестке дорог, на меже в поле. Во время этой процедуры появлялась женщина, которая с возмущением сообщала, что ее дитя недопаивали и недокармливали, а теперь еще и бить вздумали. «Вот твой — забирай, а это мой». У западных славян встречаются сюжеты, где подменыша пытаются удивить. Например, в кашубском рассказе перед подменышем делают вид, что варят пиво в яичных скорлупках. «Мне уже сто лет, а я еще не разу не видел, чтобы в яйце пиво варили», — говорил подменыш и исчезал, а вместо него появлялся ребенок хозяев дома.
5. Пока место ребенка в зыбке занимает подменыш, настоящий ребенок может быть в услужении, «под присягой» у леших, у нечистой силы, иногда до старшего возраста. Но и оттуда еще можно вернуться к людям. Правда, для этого потребуется помощь. Какая?
- [] Волосы черной кошки
- [] Крест и обещание жениться
- [] Молитва, прочитанная наоборот
- [] Крестильная рубаха
Правильно!
Иногда сюжет о подменышах заканчивается так: к родителям приходит взрослая девушка и начинает топором рубить ребенка в колыбели — мнимый ребенок оказывается поленом, а девушка — похищенной дочерью, которая выросла, в то время как ее родители нянчили подменыша. Возможность для «проклятой» вернуться состоит в том, чтобы выйти замуж за парня из человеческого мира. Сюжет начинается с того, что парня, пошедшего в баню (например, для гадания), хватает чья-то рука и голос говорит «Если замуж возьмешь, живого оставлю, а не возьмешь — задавлю». Получив обещанное, девушка возвращается в мир людей и собственноручно выкидывает подменыша из колыбели. Часто в быличках акцентируется необходимость набросить крест на «проклятую» — иногда в той же бане при первой встрече, иногда — в постели.
Неправильно!
Иногда сюжет о подменышах заканчивается так: к родителям приходит взрослая девушка и начинает топором рубить ребенка в колыбели — мнимый ребенок оказывается поленом, а девушка — похищенной дочерью, которая выросла, в то время как ее родители нянчили подменыша. Возможность для «проклятой» вернуться состоит в том, чтобы выйти замуж за парня из человеческого мира. Сюжет начинается с того, что парня, пошедшего в баню (например, для гадания), хватает чья-то рука и голос говорит «Если замуж возьмешь, живого оставлю, а не возьмешь — задавлю». Получив обещанное, девушка возвращается в мир людей и собственноручно выкидывает подменыша из колыбели. Часто в быличках акцентируется необходимость набросить крест на «проклятую» — иногда в той же бане при первой встрече, иногда — в постели.